エビフライなしの天丼で我慢できるか

地球がもとのような自然環境をとりもどすには、
高度成長期のまえくらいの経済規模にもどり、
みんながすこしずつ貧乏な生活をおくればいい、
というようなことを、
演出家の宮�ｱ駿さんがはなしていた。
でも、いちどぜいたくなくらしになれると、
なかなか貧乏な生活にはもどれない。

たとえば、日本人がエビフライをたべるために、
東南アジアで大量のエビがかわれている。
日本人の食欲のために、マングローブの森が破壊されている。
だったら、天丼にはエビフライがのってなくてもいいや、
とはおもえないのが問題なんだ、というのが宮�ｱさんの説明だ。

ネットで「エビフライ市場が縮小」という記事をみたとき、
わたしはまっさきに、この宮�ｱさんのはなしをおもいだした。
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180608-00010000-minatos-bus_all
エビフライがなくてもいいとおもいはじめたなんて、
すごいニュースではないか。
日本人もなかなかやる。

でも、記事をよむと、ぜんぜんちがう内容だった。
ほそいエビにおおきなコロモをつけたエビフライが、
贅沢な日本人にあきられてきた、という さらにひどいはなしだ。
エビフライはうれなくなったけど、
そのかわりに、エビカツがよくうれているのだという。
エビカツとはなにか。
わたしはきいたことも、たべたこともない。
ネットをみると、エビの肉をミンチにして、
コロッケみたいに油であげた料理なのだそうだ。
ますます贅沢になった日本人が、
ほそいエビフライではあきたらず、
エビの肉がいっぱいつまったカツをもとめた。
これでは、自然環境がもとの姿をとりもどすのは、
ずいぶんさきになりそうだ。

アリならよくてゴキブリはダメという いのちの格差問題

福岡伸一さんが朝日新聞で連載しているコラム「動的平衡」に、
シロアリのはなしがのっていた。
福岡さんは、このコラムで、日常生活でみかける現象を、
生物学的な知識をマクラにかたりかけている。
今回は、しりあいの家でシロアリがみつかり、
いそいで駆除業者にきたもらったと、しらされたはなしだ。

業者が言うには、シロアリはアリではなくゴキブリの仲間。これを聞いてさらに鳥肌が立ちました。虫好きの福岡さんならこんなときでもにこにこ顔でしょうか、と。

福岡さんは、記事のタイトルを「シロアリにもリスペクトを」とし、
生態系におけるシロアリのはたらきを紹介している。
福岡さんによると、シロアリは
1億5千万年以上まえから地球に存在するという。

かくも長い間生きのびた理由は彼らの食。他の生物が消化できない木材を栄養にできる。（中略）
シロアリはゴキブリとともに自然界における重要な分解者であり、生態系にとってなくてはならない存在なのだ。後からやってきた人間が勝手にビルや家を建てたけど、彼らにとっては密林の一部。（中略）一寸の虫にも五分のリスペクトを。

シロアリがゴキブリのなかまだとはしらなかった。
わたしは、アリといえば はたらきもので、
けなげな生きもの、というイメージがあるけど、
ゴキブリはなかなかすきになれない。
アリを大虐殺するのは心理的な抵抗があるのに、
ゴキブリには平気で殺虫剤をかけたり
スリッパでたたきつぶしたりするのは
われながらひどいはなしだとおもう。

家でシロアリをみかけたらどうするか。
アリならゆるせるのに、ゴキブリのなかまのシロアリはダメ、
というのはまったく論理的でないのに、
シロアリならわたしは平気で薬をかけそうだ。
どうしたらゴキブリやシロアリに
「五分のリスペクト」を意識できるだろうか。

宮�ｱ駿さんがある対談で、

きのう家内から仕事場に電話がありましてね。庭に枯れた丸太があるんですが、そこから羽蟻がいっぱい出てきて、いま飛び立とうとしているというんです。これは燃やすべきかどうか。僕は燃やすなっていったんです。家内は、近所とか自分の家に飛んできて土台を食い荒らすっていうんですよ。僕は家はつぶれたっていいじゃないかっていったんですけど、家へ帰ったら、女房が「燃やしたわよ」って（笑）。

とはなしている。
宮崎さんのいう羽蟻が、シロアリかどうかわからないけど、
「家がつぶれたっていいじゃないか」
といえるのはすごい。
そんな宮崎さんだから、
腐海をうみだせたのだろう。
わたしは、いつまでもこたえをだせないまま、
いのちの格差問題をずっとかかえている。

つい『カリオストロの城』をさいごまでみてしまった

きのうは無料動画「GYAO!」で『カリオストロの城』をやっていた。
へー、タダでカリオストロをみれるんだと感心し、
ほんの最初だけのつもりでクリックする。
まさかとおもったけど、ついさいごまでみてしまった。
もうなんどもみており、
セリフもおぼえてるぐらいなのに、
またみてしまうなんて バカみたいだ。
もちろん「ちょっと」でやめるつもりでいた。
でも、ずっとすばらしい場面がつづくので
くぎりをつけられない。
オープニングをみてしまうと、
けっきょくさいごまでつきあうことになる。
自分でみておきながら、しんじられない魔力だ。

この作品に、わたしはずいぶん影響をうけた。
ルパンはどろぼうであり、会社にいって給料をもらうひとではない。
「つぎの仕事がきまったぜ」というセリフにあるように、
そのときどきで、おもしろそうな事件に首をつっこむ。
おおきな仕事になりそうなときはチームをくむ（五右衛門をよぶ）。
究極の旅行はカリオストロスタイルだ。
ちいさな車にカップメンや毛布をつんで移動する。
かといって、仕事には熱心にうちこまなくてはならない。
銭形警部と部下たちの勤勉さには、
日本人ならではの はたらきバチの血が かきたてられる。
そして、ひとはやさしくなければならない。
次元と五右衛門の身をあんじ、
ひとこえかけてから時計台へむかうクラリス。
クラリスのようなひとにであったとき、
相手にふさわしい りっぱな人間でありたいと
わたしはおもっている。

セリフもすばらしい。今回のお気にいりは、
不二子がクラリスの部屋をたずね、おわかれをいう場面。

もうちょっといるつもりだったけど、
ルパンがきたでしょ、
めちゃくちゃになっちゃうから、もうかえるの。

かるいセリフにおもえるけど、このなかに、
ルパンと不二子との関係、
不二子が仕事にもとめるまともさなど、
複雑な気もちがこめられている。
ルパンがからんでくると、ろくなことにならないので、
「もうかえるの」がいちばんただしい判断なのだろう。

みおわったあとのすがすがしさがここちいい。
「ドロボーはまだできないけど、きっとおぼえます。
　いっしょにつれてって！」
とルパンにせがむクラリス。
やっと一件落着したところなのに、
さっそくルパンたちをおいかけだす銭形と部下たち。
「いいこだったなー」という次元のことばに
クラリスへの全員の気もちがあらわされている。
クラリスとわかれ、神妙な顔をしているルパンに
バイクにのった不二子が声をかける。
「ルパンみてわたしの獲物」（といって偽札の原版をしめす）。
うしろからサイレンをならした銭形たちの車がちかづいてくる。
「ルパン！こんどこそにがさんぞ」
また気のしれた仲間たちと、
おなじみのおいかけごっこがはじまる。
むこうに地中海のあかるい空と海がみえ、「完」の字がかぶさる。
絵にかいたような大団円だ。

まるで旧シリーズのルパン三世をみているような、
というとほめことばになってないけど、
ほんとうにあのシリーズのルパンは
10歳の少年に カリオストロみたいな
すがすがしい気分をあじあわせてくれた。
カリオストロによる影響は、
旧シリーズのとき すでに芽がでていた。

ルパン的であるのは、
カリオストロをなんどもくりかえしてみることではない。
とはいえ、この作品のできがよすぎるのだ。
みはじめると、今回のように ついさいごまでつきあってしまう。
そのたびに いつもいい気分にひたれるのだから、
バカみたいとおもいつつ、なんどもおなじ道をたどる。
やはりこれは とんでもなくすぐれた作品といわざるをえない。

『もののけ姫』はまちがっている、という指摘に反論できず 残念だったこと

「森の学校」のうちあげではなしているとき、
あるひとから『もののけ姫』はまちがっている、と
いきなりいわれた。
『もののけ姫』は、タタラ場と森が
対立するものとしてえがかれているけれど、
室町時代の日本人は、里山としての森とじょうずにつきあっており、
対立構造はなかった、というのだ。
なぜなら、鉄をつくるには大量の炭が必要で、
そのためには炭の原料となる木がなければならず、
木をきりっぱなしでは、森がまるはだかになってしまうので、
30年をかけ、木をそだてながら 炭をやいてきたから。

宮崎さんファンのわたしとしては、すぐに反論したいところだけど、
森についての知識がないので、気のきいたことがいえない。
つぎにあうときまでの宿題とさせてもらった。

『もののけ姫』をみたのはずいぶんまえのことなので、
うろおぼえではあるけれど、
たしかに森と人間との対立があの作品ではえがかれていた。
そして、自然と人間とは、はたして共存できるかどうかも
かんがえるような作品だった。
それが、ほんとうは対立などなかったというのなら、
はなしがまったくちがってくる。
ひとはひと、森は森でべつべつに存在していけばいい。
森はきりひらくものではなく、
炭をつくる原料を得るための 大切な資源として 最大限に尊重する。
そうやって、森とタタラ場が共存できれば それにこしたことはない。

『もののけ姫』でえがかれていたのは
照葉樹林の原生林であり、里山ではなかった。
ウィキペディアで「里山」をみると、

18世紀まで日本列島の里山は継続的に過剰利用の状態にあり（「はげ山」参照）、「持続可能な」利用が為されていたわけではない。こうした広範な森林破壊は木材供給の逼迫をもたらしただけでなく、山林火災の増加、台風被害の激甚化、河川氾濫の増加など様々な災厄を日本列島にもたらすことになった。
このような状況を憂慮した徳川幕府は1666年以降、森林保護政策に乗りだし、森林資源の回復促進と厳格な伐採規制・流通規制をしいた。こうした対策の結果、日本列島の森林資源は回復に転じ、里山の持続可能な利用が実現した。

とあり、『もののけ姫』の時代に森は
適切な管理がおこなわれておらず、
破壊されるいっぽうだったのではないか。

『もののけ姫』にでてくるふかい森は、
当時の西日本にみられる照葉樹林で、
タタラ場のひとたちは、炭の原料として
照葉樹林をきりひらいた。
そこでおきたのが、人間と森との対立であり、
その対立はいまもまだつづいている。
雨のおおい日本では、ヨーロッパとちがい、
木をきってもしばらくするとまた森がよみがえる。
しかし度がすぎれば、いくら日本でも、
もとのゆたかな森にはもどらない。
人間のそのごうまんさに モロや乙事主はおこった。

宮崎さんは、中尾佐助氏の『栽培植物と農耕の起源』にでてくる
照葉樹林文化につよい影響をうけたという。
稲作ばかりが日本的なものをそだてたのではなく、
森のなかに日本の原型があるとしったことが、
おおきなすくいだったそうだ。
照葉樹林とは、シイやカシなどからなる常緑広葉樹林で、
ブータンや中国の雲南省から日本の南西部にかけて
ベルト状にひろがっている。
ブータンから日本と、とおくはなれていても、
茶やコウジの利用など、よくにた文化が共通にみられる。
モチや納豆のネバネバがすきなのも、照葉樹林文化の特徴だ。
『もののけ姫』にでてくる風景は、
日本ではあるけれど、日本だけに限定されない。
ブータンや雲南とも共通の森だという壮大さがここちいい。

わたしは、けっきょくのところ、
照葉樹林が歴史的にどうきりひらかれていったかを、
よく理解していなかった。
里山についてもまた、雰囲気だけでつかっている。
里山は、人間が破壊して、管理するようになった照葉樹林かもしれない。

『もののけ姫』のほかにも
アニミズムや小泉八雲のはなしもでて、たのしいおしゃべりとなった。
こうした、ああでもない こうでもないという議論はおもしろい。
雑多な情報が、知識として整理されていないのが
わたしのよわいところだ。
すきな『もののけ姫』や照葉樹林文化のことくらい、
すぐにいいかえしたかった。

『未来少年コナン』がすきなので、解説本をうけつけない

宮�ｱ駿さんについての解説本をかう。
サブタイトルが
〜『未来少年コナン』から『風立ちぬへ』〜
となっており、『未来少年コナン』ファンのわたしとしては
ほっておくわけにいかなかった。
そして、おおくの解説本とおなじように、
内容についていけず、とちゅうでなげだすことになる。
こうした解説本（おおくは新書）は
作品の裏にかくされている意味を指摘したり、
あることばを過剰にシンボルとしてあつかったり、
比喩におおげさな意味をもたせたりする。

『未来少年コナン』は、わたしにとって特別な作品であり、
わかったような気になって 分析めいたことをされたくなかった。
『未来少年コナン』は、コナンがラナを大切にするはなしであり、
わたしには それだけでじゅうぶんといえる。
それ以上の意味を わたしはこの作品にもとめない。
この記事は、本をよみとおしたうえでの批判ではない。
コナンの名にひかれてかってしまった解説本が、
自分にまったくあわなかったことへの
やつあたりみたいなものだ。

『未来少年コナン』は宮崎さんがはじめて監督をした作品だ。
それまではアニメーターとしてアイデアをだしてきた宮崎さんが、
とうとう自分の作品をつくることになった。
とはいえ、コナンをみた当時のわたしは、
監督がだれかなんてなにもしらなかった。
宮崎作品だからみたのではなく、
すきになった作品の監督をしたのが宮�ｱさんだった。

コナンはラナのためにつくそうとし、
どんな相手であろうと、ラナを傷つけるものをゆるさない。
コナンはラナのために生きようとし、
ラナもまたそれにこたえた。
作品のなかで、「すきだ」「愛してる」
ということばはひとこともかたられていない。
なぜあいてを大切にしようとする 気もちになったかの説明もない。
まだ12歳と、年齢の設定がひくかったこともあるだろうけど、
「すきだ」「愛してる」なんていわなくても、
あんなすばらしい信頼関係がつくれることを
『未来少年コナン』はしめした。
コナンはラナを大切にしようとおもい、
ラナもまたそれにこたえる。
アニメだからかんたんだ、とはおもわない。
映画や小説をふくめ、こんなふうに
ふたりの関係をえがいた作品があるだろうか。
宮崎さんはアニメという表現方法で、
ものすごくリアリティのあるはなしとして
ふたりの関係をなりたたせた。

わたしはそれまでコナンとラナのような信頼関係にせっしたことがなく、
『未来少年コナン』をみたときのショックが
なにによるものなのか わからなかった。
わたしはふたりのような関係を、
気づかないうちに 内心でつよくのぞんでいたことをしる。
あんなふうにひとをおもうことが、どれだけすばらしいかを、
おしえてくれたのが コナンとラナだ。

宮崎作品には解説本がおおい。
記号とか象徴とかで持論が展開され、
そうかもしれないけれど、そうじゃないかもしれないし、
そうであったとしても、よみものとしてのおもしろさがない。
わたしはよむ必要をかんじなかったので、
ざっとたちよみし、自分にあわないことを確認するだけだ。
やがてそういった本には ほとんど興味をひかれなくなった。
今回かった本は、サブタイトルに『未来少年コナン』とあったので
無視できなかった。
それに、著者はまともな文章がかける評論家として、
わたしがみとめていたひとでもある。
でありながら、ほかの本とおなじように わたしにはついていけなかった。
わたしの頭は、『未来少年コナン』への解説を
うけつけようとしない。
自分が大切にしているコナンとラナとの関係に、
ふみこまれたくないのかもしれない。